فلسفهٔ عمومی یا مابعدالطبیعه (بخش تمهیدی: مبحث انتقاد شناسائی)

توضیحات

عنوان کتاب: فلسفهٔ عمومی یا مابعدالطبیعه (بخش تمهیدی: مبحث انتقاد شناسائی)

نویسنده: پل فولیکه

مترجم: یحیی مهدوی

ناشر:‌ دانشگاه تهران

تعداد صفحات: ۴۲۰صفحات

کتاب فلسفهٔ عمومی یا مابعدالطبیعه (بخش تمهیدی: مبحث انتقاد شناسائی) از نگاه مصطفی ملکیان

كتابی قدیمی است كه مباحث جديد معرفت‌شناسی را شامل نمیشود، اما چون مباحث خود را رسا و عمیق مطرح میكند، كتاب مفیدی است.

بخشی از یادداشت مترجم

کتابی که آقای پُل فولیکه تألیف کرده‌اند در اصل، چنانکه در سطور آخر مقدمه دیده می‌شود، تمام مباحث مابعدالطبیعه را در بر دارد لیکن کتاب حاضر، که قریب دو خمس آنست، فقط مشتمل بر مقدمه است و مبحث انتقادی که بخش تمهیدی اصل باشد.

بخشی از مقدمه‌ی کتاب

ماخذ لفظ مابعدالطبیعه لفظ یونانی مِتافوسیکا (ما بعد الطبیعه) در قرون وسطی است که به معنی آنچه ضمناً به نامهائی چون «علم اعلی» و «فلسفهٔ اولی» و «الهیّات» خوانده می‌شد، اصطلاح و مترادف این تعبیرات استعمال شده است. مأخذ این اصطلاح نیز به قرن اول پیش از میلاد راجع می‌گردد، بدین تفصیل که نخست یکی از دوستداران فلسفهٔ ارسطو بنام «آندرو نیکوس رُدِ سیائی» که در قرن اول پیش از میلاد می‌زیسته در نسخه‌ای که از مجموع آثار ارسطو برای خود تنظیم و تدوین می‌کرده مباحثی را که بخش فلسفهٔ اولی تعلق داشت «بعد» از مباحثی که موضوع آنها عبارت از «طبیعت» بود آورده است و از این جهت سرفصل این قسمت از فلسفهٔ ارسطو را عنوان یونانی «متاتافوسیکا» یعنی بعد الطبیعیات قرار داده است.

سپس با مراجعه به این نسخه از نوشته‌های ارسطوست که این عنوان با حذف حرف تعریف یونانی «تا» و مزج دو کلمهٔ یونانی متا (بعد) و فوسیکا (طبیعت) به صورت تازهٔ متافوسیکا (مابعدالطبیعه در اصطلاح فلاسفهٔ اسلام و نه ماوراء الطبیعه) درآمده و به معنی فلسفهٔ اولی اطلاق و استعمال شده است. آنگاه چون در این قسمت از آثار ارسطو از اموری گفتگو شده که به دنیای مرئی و عالم شهادت تعلق نمی‌داشته است از لفظ ما بعد الطبیعه (متافیزیک به زبان فرانسه) معنی منقول ماورأ الطبیعه (ترانس فیزیک) مراد گردیده.